Organ Bağışı

BAĞIŞLANAN HER ORGAN YAŞAMA TUTUNAN BİR İNSAN...
ORGAN NAKLİ NEDİR?
Organ yetmezliği sonucu hastanın yaşamını tehdit eden durumlarda bu organın yerine canlı bir vericiden veya beyin ölümü gerçekleşmiş bir ölüden aynı görevi üstlenecek bir organın nakledilmesidir.
BEYİN ÖLÜMÜ NEDİR?
Beyin ve beyin sapı fonksiyonlarının geri dönüşümsüz olarak kaybolmasıdır.
Beyin ölümü tanısı almış kişilerin hayata dönmesi mümkün değildir.
Yoğun bakım ünitelerinde verilen tüm tıbbi desteğe rağmen bir süre sonra diğer hayati organlar da fonksiyonlarını kaybeder.
Beyin ölümü gerçekleşmeden kadavradan organ nakli yapılmaz.
Beyin Ölümü İle Bitkisel Hayat Arasındaki Fark!!!
BİTKİSEL HAYAT
Hastanın solunumu devam eder.
Bu hastalar aylarca,yıllarca yaşayabilirler,
Bazı durumlarda iyileşme şansları vardır.
BEYİN ÖLÜMÜ
Solunum cihazına bağlıdır. Hastanın kendisi solunum yapamaz.
Bu vakalar tıbben ölüdür.
Hayata dönmesi mümkün değildir.
BEYİN ÖLÜMÜ EKİBİ  KİMLERDEN OLUŞUR ?
Nöroloji
Nöroşirürji
Kardiyoloji
Anesteziyoloji ve reanimasyon
uzmanı toplam 4 hekimden oluşan heyet tarafından ,gerekli bütün tetkikler yapıldıktan sonra saptanır. (Organ Nakli ile İlgili Kanun Madde 11)

HANGİ ORGANLARIN VE DOKULARIN NAKLİ YAPILABİLİR?
Böbrek
Uzuv
Karaciğer
Kalp
Pankreas
Akciğer
Kemik ve Kemik iliği
İnce Bağırsak
Kornea
Tendon –Deri, Yüz,Rahim
ÜLKEMİZDE BAŞARILI İLK ORGAN NAKİLLERİ;
1975 yılı Canlı Donörden Böbrek Nakli
1978 yılı Kadavradan Böbrek Nakli
1988 yılı Kadavradan Karaciğer Nakli
1989 yılı İlk Başarılı Kalp Nakli
1990 yılı Canlıdan Karaciğer Nakli
1991 yılı Kalp Kapağı Nakli
1998 yılı Kadavradan Karaciğerin 2 kişiye Nakli
2011 yılı İlk Rahim Nakli
2012 yılı İlk Yüz Nakli
2012 Exremite (Kol ve Bacak) Nakli

CANLI DONÖRLERDEN NAKİL
Transplantasyon ameliyatlarında kullanılan organların bir kısmı canlı donörlerden sağlanmaktadır.
Verici olan kimseler hastanın dördüncü dereceye kadar olan yakın akrabalarından kan grubu ve doku uyumu bakılarak seçilmektedir.
Kalp naklinde ise canlı verici söz konusu değildir.
BEYİN ÖLÜMÜ GERÇEKLEŞMİŞ DONÖRLERDEN NAKİL
Organları alınan kişi tıbben ölmüştür.
Nakil için uygun olan tüm organları alınarak, ihtiyacı olan ve doku uyumu bulunan hastalara nakledilir.
Transplantasyonda ilk uygulanan ve asıl uygun olan yöntem budur. Böylelikle sağlıklı diğer bir kişinin de hayatı riske edilmemiş olacaktır.
Ancak organ bekleme listelerinin giderek kabarması ve ihtiyacı karşılayacak kadar organ bulunamaması birinci yöntemin, yani canlıdan nakillerin de tıp dünyasına girmesine neden olmuştur.

ORGAN BAĞIŞI ve AİLEDEN İZİN ALINMASI
2238 SAYILI “ORGAN VE DOKU ALINMASI,SAKLANMASI,
AŞILANMASI VE NAKLİ HAKKINDAKİ KANUN”un 14. maddesine göre :
Madde 14 - Bir kimse sağlığında vücudunun tamamını veya dokularını, tedavi,teşhis ve bilimsel amaçlar için bıraktığını resmi veya yazılı bir vasiyetle belirtmemiş veya bu konudaki isteğini iki tanık huzurunda açıklamamış ise sırayla eşi, reşit çocukları,ana veya babası veya kardeşlerinden birisinin; bunlar yoksa yanında bulunan herhangi bir yakınının muvafakatiyle ölüden organ ve doku alınabilir. Aksine bir vasiyet veya beyan yoksa, kornea gibi ceset üzerinde bir değişiklik yapmayan dokular alınabilir. Ölü,sağlığında kendisinden ölümünden sonra organ veya doku alınmasına karşı olduğunu belirtmişse organ ve doku alınamaz.

KİMLER ORGAN BAĞIŞINDA BULUNABİLİR?
18 yaşından büyük ve akli dengesi yerinde olan herkes 2238 sayılı yasaya göre organlarının tamamını veya bir bölümünü bağışlayabilir.
(2238 sayılı ‘Organ ve Doku Alınması, Saklanması ve Nakli Hakkında Kanun)

ORGAN BAĞIŞI NASIL YAPILIR?
Organ bağışında bulunabilmek için; organ bağışı senedini iki tanık huzurunda doldurup imzalamak yeterlidir.

Bağışlanmış olan organın uygunluğu organ bağışlayan kişide beyin ölümü gerçekleştikten sonra araştırılır.

Organ bağış senedi imzalandıktan sonra organ bağış kartı doldurulur ve bağış yapan kişiye verilir.
Organ bağışı yapanların bu durumda ailelerini de haberdar etmeleri daha sonra çıkabilecek problemleri önlemek açısından yararlı olacaktır.

Organ bağışında bulunan kişilerin organ bağış kartını daima yanında taşıması organ bağışı işleminin karışıklık ve gecikme olmaksızın yerine getirilmesini sağlayacaktır.
SADECE BÖBREĞİMİ BAĞIŞLAMAK İSTİYORUM, MÜMKÜN MÜ?
Organ Bağış Kartının Bir Bölümünde Bağışlamak İstediğiniz Organlarla İlgili Seçenekler Mevcuttur.
Bu Bölümde İşaretlediğiniz Organlarınız Dışında Her Hangi Bir Organınızın Alınması
Söz Konusu Değildir!!!!
ORGAN BAĞIŞI NEREYE YAPILIR?
İl Sağlık Müdürlüğünde,
- Hastanelere,
- Emniyet Müdürlüklerinde (Ehliyet alımı sırasında),
- Organ nakli yapan merkezlerde,
- Organ nakli ile ilgilenen Vakıf, Dernek vb. kuruluşlarda yapılabilir.
ORGAN BAĞIŞININDİNEN BİR SAKINCASI VAR MIDIR?
Diyanet İşleri Başkanlığı Din İşleri Yüksek Kurulu,
Organ Bağışını İnsanın İnsana Yapabileceği
En Büyük Yardım
olarak tanımlamıştır.
ORGAN BAĞIŞI KUR’AN-I KERİMDE’DE (MAİDE SURESİ, AYET 32)
‘’Kim Bir Kimseye Hayat Verirse, Onun Sanki Bütün İnsanlara Hayat Vermişçesine Sevap Kazanacağı’’
Beyan Olunmuştur.

Lütfen Yardım Edin!...

Cevap: Organ Bağışı

http://www.definemekani.com/saglik/8820-saglik-ve-din-organ-nakli.html
Ölmüş kimselerden alınacak Organ ve dokuların, tedavileri ancak bu yoldan yapılabilecek hastalara Nakli konusunda, Başkanlık Makamından havale olunan dilekçe Kurulumuzca incelendi.

yapılan müzakere sonunda :

Kur'an-ı Kerim ve hadis-i şeriflerde, Organ ve doku Nakli konusunda sarih bir hüküm bulunmamaktadır. İlk müçtehit ve fakihler de, kendi devirlerinde böyle bir mesele söz konusu olmadığı için, bu ameliyyenin hükmünü geniş şekilde açıklamamışlardır. Ancak dinimizde, Kitap ve Sünnet'in delaletlerinden çıkarılmış umumî hükümler ve kaideler de vardır. Kitap ve Sünnet'te açık hükmü bulunmayan ve her devirde karşılaşılan yeni yeni meselelerin hükümleri, İslâm fakihleri tarafından bu umumî kaideler ile hükmü bilinen benzer meselelere kıyas edilerek çıkarılmış, hiçbir mesele cevapsız bırakılmamıştır. Organ ve doku Nakli konusunda hükmünü tayinde de aynı yola baş vurulması uygun olacaktır.

Bilindiği üzere, insan mükerrem bir varlıktır. Mahlukatı içinde Allah onu mümtaz kılmıştır. Bu itibarla normal durumlarda ölü ve diri kimselerden alınan parça ve organlardan faydalanılması, insanın hürmet ve kerametine aykırı görüldüğünden, İslam fakihlerince caiz görülmemiştir. Ancak, zaruret durumunda, zaruretin mahiyet ve miktarına göre bu hüküm değişmektedir.

Nitekim dinimiz, bir kısım fiil ve davranışları yasak kılmış, Kitap ve Sünnet bunları tespit etmiştir. Sözgelimi murdar hayvan (meyte), kan, domuz eti, şarap... vb. şeylerin yenilip içilmesi, alınıp satılması, ilaç olarak kullanılması haram kılınmıştır. Ancak zaruret halinde bunlardan zaruret miktarında (ölmeyecek kadar) yenilip içilmesinin (el-Bakara, 173; el-Maide, 3; el-En'am, 119) meşru olduğu beyan buyrulmuştur.

Söz konusu ayet-i celilelerden, İslâm fakihleri, zaruretlerin bir ölçüde dinen yasaklanmış şeyleri mübah kıldığı ve zaruret halinde sadece ayet-i kerimelerde beyan edilen yasakların değil, zaruret halinin giderilmesi için yapılması zorunlu ve başka bir çare olmayan bütün yasakların zaruret miktarınca işlenmesinin caiz ve mübah olduğu sonucuna varmışlardır.

O halde, ölmüş kimselerden tedavi maksadıyla Organ ve doku alma ve bunları hasta veya yaralı kimselere nakletme konusunda bir hükme ulaşabilmek için;

Zarurete binaen, cesedin kesilmesi, Organ ve dokularından bir kısmının alınmasının caiz olup olmadığı,

Hastalığın tedavisinin zaruret sayılıp sayılmayacağı (Haram ile tedavinin hükmü)

Organ ve doku Nakli caiz ise hangi şartlarla caiz olduğunun bilinmesi gerekmektedir.

İslam fakihleri, karnında canlı halde bulunan çocuğun kurtarılması için ölü annenin karnının yarılmasına,

Başka yoldan tedavileri mümkün olmayan kimselerin kırılmış kemiklerinin yerine, başka kemiklerin nakline,

Bilinmeyen hastalıkların öğrenilmesi ve hayatta bulunmaları sebebiyle ölülere nisbetle daha çok şayan-ı ihtiram olan hastaların tedavilerinin sağlanabilmesi için, yakınlarının rızası alınmak suretiyle, ölüler üzerinde otopsi yapılmasının caiz olacağına,

Fetva vermişler, canlı bir kimseyi kurtarmak için, ölünün bir parçasını itlaf etmeyi caiz görmüşlerdir. Nitekim, Müşavere ve Dini Eserleri İnceleme Kurulu'nun 16.4.1952 tarih ve 211 sayılı kararında, özetle;

"...âmmenin menfaat ve maslahatı göz önünde tutularak, bilinmeyen bir hastalığın bilinir hale gelmesi, hastalığın bilinmemesinden doğacak âmme zararının önlenmesi, hayatta bulunmaları sebebiyle daha şayan-ı ihtiram olan hastaların tedavilerinin sağlanması gibi maslahat ve şer'î hikmetlerin husule gelmesini temin için, yakınlarının rızası alınarak, ölüler üzerinde otopsi yapmanın caiz olacağı ve bu gibi sebepler dolayısıyle ölüye gösterilmesi gereken hürmet ve tekrimin zevaline katlanmanın, İslamî hükümlerin bir gereği olduğu..." ifade olunmuştur.

İslam fakihleri, açlık ve susuzluk gibi, hastalığı da haramı mübah kılan bir zaruret saymışlar, başka yoldan tedavileri mümkün olmayan hastaların haram ilaç ve maddelerle tedavilerini caiz görmüşlerdir. Günümüzde kan, doku ve Organ Nakli ve tedavi yolları arasına girmiş bulunmaktadır. O halde, hayatı veya hayatî bir uzvu kurtarmak için başka çare olmadığında, kan, doku ve Organ Nakli yolu ile de bazı şartlara uyularak, tedavinin caiz olması gerekir. Nitekim, Müşavere ve Dinî Eserleri İnceleme Kurulunun 25.10.1960 tarih ve 492 sayılı kararında, "tedavileri için kan nakline zaruret bulunan hasta ve yaralılara başka kimselerden kan naklinin; başka kimselerden alınacak parçaların takılmasıyla görmeleri mümkün olduğu takdirde; hayatında buna izin vermiş olan kimselerin, ölümlerinden sonra gözlerinden alınacak parçaların bu durumdaki kimselere takılmalarının caiz olacağı..." beyan edilmiştir.

Din İşleri Yüksek Kurulu'nun 19.01.1968 gün ve 3 sayılı gerekçeli kararında ise "yalnız hayatı kurtarmak için değil, bir organı tedavi etmek, hastalığın tedavisini çabuklaştırmak için de kan naklinin caiz olduğu, tıbbi ve hukuki kaidelere riayet edilmek şartıyla kalp naklinin de caiz olacağı..." ifade olunmuştur.

Yurdumuz dışında, çeşitli İslâm Ülkelerinin yetkili kişilerince de aynı yolda fetvalar verildiği bilinmektedir.

Kurulumuzca da aşağıdaki şartlara uyularak yapılacak Organ ve doku naklinin caiz olacağı sonucuna varılmıştır.

Zaruret halinin bulunması, yani hastanın hayatını veya hayatî bir uzvunu kurtarmak için, bundan başka çaresi olmadığının, meslekî ehliyet ve dürüstlüğüne güvenilen bir tabip tarafından tespit edilmesi,

Hastalığın bu yoldan tedavi edilebileceğine tabibin zann-ı galibinin bulunması,

Organ veya dokusu alınan kişinin, bu işlemin yapıldığı esnada ölmüş olması,

Toplumun huzur ve düzeninin bozulmaması bakımından Organ veya dokusu alınacak kişinin sağlığında (ölmeden önce) buna izin vermiş olması veya hayatta iken aksine bir beyanı olmamak şartıyla, yakınlarının rızasının sağlanması,

Alınacak Organ veya doku karşılığında hiçbir şekilde ücret alınmaması,

Tedavisi yapılacak hastanın da kendisine yapılacak bu nakle razı olması gerekir.

el-İsra Suresi , 70; et-Tin Suresi, 4

el-Hidaye, el-İnaye ve Feth'ül-Kadir 1/65; Fethu babi'l-İnaye, 1/126; Fetevay-ı Hindiye, 2/390

Cessas, Ahkamü'l-Kur'an, 1/156; İbnü'l-Arabi, Ahkamü'l-Kur'an, 1/55; Kurtubi, 2/232 ve 7/73; İbn Hazm, el-Muhalla, 7/426

Fetevay-ı Hindiye, 2/296; el-Va'yü'l-İslami, Sayı 137, Yıl 1396, Kuveyt; Istılahat-ı Fıkhiye, 3/157

Fetevay-ı Hindiye 2/390
Alıntı Merkezi: Din İşleri Yüksek Kurulu : Dini Sorular

Kaynak: Definemekani.com
Kategori: Sağlık
Konu: Sağlık ve Din: Organ Nakli
http://www.definemekani.com/saglik/8820-saglik-ve-din-organ-nakli.html